석가모니부처가 설파한 불교의 가르침은 ‘팔만사천 법문’이라고도 불릴 만큼 다양합니다. 경전의 두루마리 수는 5천 권이 넘으며 부처의 수는 ‘항하사’, 즉 겐지스강의 모래알 수만큼 많다고 전해집니다. 이중에서 자신이 믿는 가르침과 그 정통성을 분명히 하기 위해서는 예로부터 경전 삼부와, 석가모니부처로부터 자신에게 이어내려 오는 가르침의 계보인 혈맥을 명시해야 했습니다.
이 장에서는 신란이 기반했던 아미타부처와 정토삼부경(무량수경, 관무량수경, 아미타경), 그리고 그 가르침을 자신에게 전한 선인이자, 신란이 ‘단지 이 고승의 가르침을 믿어야 한다’라고 상찬했던 7인의 고승, 즉, 인도의 용수(나가르주나, 2-3세기 무렵), 천친(바수반두, 5세기 무렵), 중국의 담란(476-542), 도작(562-645), 선도(613-681), 일본의 겐신(942-1017), 겐쿠(호넨, 1133-1212)를 소개하고 신란이 신앙했던 불교가 가지는 위치를 살펴봅니다.

자수 아미타부처
후쿠이 조쇼지 절 소장　(전기 전시: 3/25 ~ 4/23)

국보　관무량수경주　신란 씀　교토 니시혼간지 절 소장
(전시: 3/25 ~ 4/30)

신란은 많은 저술을 남겼지만 자신의 일생에 대해서는 많이 언급하지 않았습니다. 그러나 그의 가르침은 사람들을 매료했고 사후에도 신란이라는 인물에 대한 사모는 그치지 않았으며 후세에는 다양한 전기가 쓰였습니다.
이 장에서는 신란 입적 33주년이 되는 에이닌 3년(1295)에 증손자인 가쿠뇨(1270-1351)가 편찬한 최초의 신란 전기 두루마리그림인 <신란 덴네>와 이와 관련된 불법 보물에 초점을 맞춥니다. 그리고 이를 통해 탄생부터 출가(9세)와 득도, 스승 호넨과의 만남, 염불 탄압과 에치고(지금의 니가타현) 유배, 교토에서의 입적, 그의 묘소를 고쳐 절로 만든 오타니 묘당의 성립에 이르는 그의 90년 생애를 돌아봅니다.

신란 성인 좌상　미에 센주지 절 소장　(전시: 3/25 ~ 4/16)

중요문화재　신란 전기 두루마리그림[혼간지 쇼닌 덴네, 고에이본, 하권 말]
가쿠뇨 씀, 소슌 그림
교토 히가시혼간지 절 소장　(전시: 5/2 ~ 5/21)

『탄이초』(歎異抄, 단니쇼)는 제자 유이엔(13세기 무렵)이 신란의 법어를 기록한 책입니다. 이 책 제6조에는 신란이 ‘제자는 한 명도 없다’라고 말했다고 적혀 있습니다. 이는 누구나가 아미타부처의 부름을 받고 염불하는 아미타부처의 제자이다라는 신란의 득도한 경지를 나타내는 말입니다. 그러나 신란의 그러한 마음과는 달리 실제로는 많은 사람이 신란의 가르침에 귀의했으며 간토 지역을 중심으로 각지에서 활동한 제자들은 ‘몬류’라는 유파를 형성해 그의 가르침을 전파하고 계승해 갔습니다.
이 장에서는 쇼신(1187-1275), 겐치(1226-1310), 료카이(1239-1320?)와 같은 유력한 제자들의 좌상, 불법의 계보를 나타내는 초상인 고승 연좌상, 대대로 이어지는 교단의 계통을 그림으로 나타낸 <일류상승계도>, 제자의 이름이나 활동 거점을 열거한 <교명서>를 통해 신란의 가르침과 그것이 전파되는 모습을 시각적으로 소개합니다.

중요문화재　겐치 좌상　도치기 센주지 절 소장　(전기간 전시)

신란은 29세에 히에이잔 산에서 내려와 쇼토쿠 태자(574-622)가 세웠다고 전해지는 롯카쿠도(조호지 절)에 머물며 기도를 합니다. 그리고 95일째 되던 날 새벽, 꿈에 본존인 여의륜관음과 한몸이자 쇼토쿠 태자의 본지, 즉 본디 모습이라고 여겨지는 구세관음이 나타나 고지를 받았다는 기록이 신란의 전기 두루마리그림인 <신란 덴네>에 나옵니다. 또한, 이 꿈속 고지를 받고 호넨(1133-1212)의 문하에 들어가 제자가 되었음이 신란의 부인 에신니(1182-1268?)가 딸에게 쓴 편지에 기록되어 있습니다. 이러한 기록은 롯카쿠도에서 받은 꿈속 고지가 신란의 일생에서 하나의 중요한 계기였음을 말해줍니다.
이 장에서는 정토진종 사찰에 전해 내려오는 쇼토쿠 태자의 나무 조각상, 초상과 더불어 롯카쿠도 꿈속 고지와 관련한 불법 보물, 신란이 일본어로 쇼토쿠 태자를 칭송한 찬가를 소개하고 쇼토쿠 태자를 향한 신란의 신앙을 살펴봅니다.

중요문화재　쇼토쿠 태자 입상 (‘효양상’)
이바라키 젠주지 절 소장
(사진 제공: 가나가와현립 가나자와문고)
(전기간 전시)

신란은 사람들에게 불교의 가르침을 전하기 위해 집필에 힘썼으며 그 활동은 88세까지 이어집니다. 주요 저서로는 『현정토진실교행증문류』(顕浄土真実教行証文類, 약칭 ‘교행신증’(教行信証))가 있으며, 이 책의 현존하는 유일한 자필본인 ‘반도(坂東) 본’에는 신란이 글을 다듬고 고친 부분이 많이 남아 있어 만년으로 이어지는 그의 끊임없는 사색의 흔적을 엿볼 수 있습니다.
글씨체에는 글쓴이의 개성이 나타나고 문장에는 그 사람의 사상과 인물됨이 나타납니다. 이 장에서는 신란의 자필, 혹은 제자가 옮겨 쓴 그의 저작, 간토 지역의 제자에게 보낸 자필 편지, 제자가 기록한 법어 등을 소개하면서 지금도 많은 이들의 마음을 사로잡고 있는 신란이라는 인물에 다가가 봅니다.

국보　교행신증(반도본)　신란 씀
교토 히가시혼간지 절 소장　(전기간 전시)

신란의 가르침은 많은 이들의 마음을 사로잡았으며 각지에서 그의 가르침을 따르는 ‘몬류’라는 집단이 형성되었습니다. 이후 제자들은 조직과 제도를 정비했고 이것이 전국시대가 되면서 하나의 교단으로서 큰 발전을 이룹니다. 그리고 이를 통해 신란의 가르침과 직접 관련된 불법 보물(종교적 문화재) 외에도 수많은 보물(비종교적 문화재)이 전해 내려오게 됩니다.
이 장에서는 이들 보물 중에서도 특히 장지문이나 천장 등에 장식하는 장벽화, 그리고 궁정문화의 멋을 더없이 잘 보여주는 고필에 초점을 맞추어 교토에 전해 내려오는 뛰어난 문화재를 소개합니다.

국보　36인가집　다다미집　교토 니시혼간지 절 소장
(전기간 전시　※다다미집 전시는 5/2 ~ 5/21)

정토진종의 본존으로는 아미타부처의 모습을 나타낸 나무 조각상과 초상 외에도 아미타부처의 이름을 한자로 쓴 명호가 있습니다. 이 명호들로는 10자 명호 ‘귀명진시방무애광여래’, 9자 명호 ‘나무불가사의광여래’, 8자 명호 ‘나무불가사의광불’, 6자 명호 ‘나무아미타불’이 전해 내려옵니다. 신란은 이들을 단순한 이름이 아니라 아미타부처가 중생들을 구제하는 데 필요한 역할을 하는 것이라 보고 그 명호들을 입으로 외는 이른바 ‘구칭 염불’을 설파했습니다. 신란이 인도, 중국, 일본의 7고승으로부터 계승하여, 90년의 일생을 걸고 많은 저술과 편지, 법어를 통해 사람들에게 널리 전하려고 한 것은 다름 아닌 이 명호입니다.
마지막 장에서는 ‘신란이 전하는 것’이라는 주제로, 신란이 쓴 명호를 그의 초상과 함께 소개합니다.

명호 본존(6자 명호)　신란 씀
교토 니시혼간지 절 소장　(전시: 5/2 ~ 5/14)