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纪念传教大师1200年大远忌 特展 最澄与天台宗的世界

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展览概要

本次特展无需提前预约。但是,如遇展厅拥挤,可能会限制入场。另外,因今后的各种不确定因素,可能会导致会期的变更。本次特展的最新信息将随时在本馆的官方网站与官方推特Twitter上公布,请在来馆前确认。

展览名

纪念传教大师1200年大远忌 特展 最澄与天台宗的世界

展期

2022年4月12日(二)~5月22日(日)
【主要的展品更替】
前期展览:2022年4月12日(二)~5月1日(日)
后期展览:2022年5月3日(二、法定节假日)~5月22日(日)
※会期中,有部分展品的更替日程与上述不同。

会场

京都国立博物馆 平成知新馆

交通

JR、近铁电车、京阪电车、阪急电铁、京都市巴士
交通

休馆日

每周一

开馆时间

09 : 00~17 : 30(闭馆30分钟前停止入馆)

票价
一般观众 1,800日元
大学生 1,200日元
高中生 700日元
  • 高中生与大学生请出示有效证件。
  • 初中生以下可免费入馆(凭相关证明)。
  • 身心障碍人士及其陪同者1名可免费入馆(凭相关证明)。
  • 校园合作伙伴(Campus Members)的学生和教职员可另享500日元优惠(凭有效证件)。
语音导览
费  用:
1台650日元(含税)
时  长:
约40分钟
语  言:
日语、英语
租借服务时间:
9:00~16:45
特展图录

详细信息请参考图录、目录、相关书籍等

主办

京都国立博物馆、天台宗、比叡山延历寺、读卖新闻社、读卖电视台、文化厅

特别赞助

佳能、JR东日本、日本烟草产业、三井不动产、三菱地所、明治控股

赞助

清水建设、高岛屋、竹中工务店、三井住友银行、三菱商事

特别协助

园城寺(三井寺)、西教寺、四天王寺、浅草寺、日吉大社

协助

NISSHA

特展官方网站、SNS

展览看点

2021年正值传教大师最澄(767-822)1200年大远忌。最澄对宣扬平等思想的《法华经》心生向往,在日本发展了以此教义为基础的天台宗。本展介绍日本天台宗的历史,从9世纪最澄在比叡山延历寺的开宗,直至太平盛世的江户时代(1603-1868)东叡山宽永寺的创建。请通过日本各地守护并传承至今的宝贵文物,欣赏可称为日本文化源泉的天台之美。

国宝 圣德太子与天台高僧像 最澄(10幅之一) 兵库 一乘寺藏 图像提供:东京文化财研究所 前期:4/12~5/1展出

国宝 圣德太子与天台高僧像 最澄(10幅之一) 兵库 一乘寺藏
图像提供:东京文化财研究所 前期:4/12~5/1展出

第一章 最澄及天台宗的起始—与祖师相关的名宝

以《法华经》为根本经典的天台教义是由中国隋代的天台大师智顗(538-597)完成的。 传教大师最澄(767-822)从鉴真(688-763)东渡扶桑时带来的众多经书中学到智顗的教义,并在滋贺县比叡山创建了延历寺。后来,最澄为深度钻研教义赴中国学习。回国后,天台宗在日本得到公认,并鲜明地区别于以往的南都(奈良)各寺院,确立了天台宗的独特性。
本章通过诸多与最澄相关的名宝,追溯他波澜壮阔的人生足迹。

国宝 传教大师入唐牒 滋贺 延历寺藏 后期展出:5/3~5/22

国宝 传教大师入唐牒
滋贺 延历寺藏  后期展出:5/3~5/22

重要文化财 药师如来立像 京都 法界寺(真言宗醍醐派)藏 全展期展出

重要文化财 药师如来立像
京都 法界寺(真言宗醍醐派)藏 全展期展出

第二章 教学延绵传承—最澄的诸弟子

继承最澄思想的慈觉大师圆仁(794-864)、智证大师圆珍(814-891)为了更准确真实地传达最澄从中国习得的密教,奔赴唐都长安。他们奠定了天台密教的基础,后又通过开创“回峰行”(巡游群山圣地的修行)的相应(831-918)以及安然(841-?),形成了天台密教的教学体系。
本章介绍日本天台宗萃取中国密教的独特发展历程。

重要文化财 智证大师(圆珍)坐像 良成造 京都 圣护院藏 全展期展出

重要文化财 智证大师(圆珍)坐像 良成造
京都 圣护院藏 全展期展出

第三章 遍布全国—日本各地的天台珍宝

天台教义重视《法华经》主张的“世人皆可成佛”,这成为天台教团拓展到日本全国的基础。在日本自古以来聚集信仰的各地灵山中,有些地区在原有的山神信仰中融入天台教义,从而形成独特的信仰并延续至今。
本章通过现存于日本各地的丰富多彩的文物,展现天台宗遍布于全国各地的繁荣景象。

菩萨游戏坐像(传为如意轮观音) 爱媛 等妙寺藏 全展期展出

菩萨游戏坐像(传为如意轮观音)
爱媛 等妙寺藏 全展期展出

第四章 提升信仰—天台美术之精华

十世纪中叶,比叡山中兴之祖慈惠大师(元三大师)良源(912-985)深得天皇及藤原氏的信任,因而获得经济后盾,迎来了天台宗的鼎盛时期。
另一方面,与世俗保持距离的其弟子惠心僧都源信(942-1017),面对当时令人担忧的末法之世,撰写《往生要集》。书中讲解祈愿往生极乐的净土教思想,确立了结合天台教义的天台净土教,得到了广泛支持。
本章将围绕天台净土教带给日本佛教的巨大影响,介绍融合在贵族阶层信仰中的华丽璀璨的天台珍宝。

国宝 六道绘 阿鼻地狱幅(15幅之一) 滋贺 圣众来迎寺藏 阿鼻地狱幅为后期展出:5/3~5/22 图像提供:奈良国立博物馆(摄影:佐佐木香辅)

国宝 六道绘 阿鼻地狱幅(15幅之一)
滋贺 圣众来迎寺藏
图像提供:奈良国立博物馆(摄影:佐佐木香辅)
阿鼻地狱幅为后期展出:5/3~5/22

第五章 深化教学—天台思想孕育的多彩文化

随着佛教的渗透,《法华经》以救济万人为目标的思想孕育出了法然(1133–1212)、亲鸾(1173–1263)、日莲(1222–1282)等镰仓时代新佛教的祖师。另一方面,在比叡山学习20余年的真盛(1443–1495)重视戒律如同净土教信仰,奠定了天台真盛宗的基础。
日本中世的天台宗,受到以日本诸神原形为佛的“本地垂迹说”的影响,人们日趋信仰镇守比叡山的日吉山王社,从而形成了“山王神道”。
本章介绍脱胎于《法华经》思想,呈现出百花齐放之局面的中世天台宗。

重要文化财 日吉山王神輿(树下宫) 滋贺 日吉大社藏 全展期展出

重要文化财 日吉山王神輿(树下宫)
滋贺 日吉大社藏 全展期展出

第六章 延续至现代—江户时代(1603–1868)的天台宗

比叡山延历寺在1571年因织田信长(1534-1582)的火攻遭受毁灭性打击,后由丰臣秀吉(1537-1598)和德川将军家族复兴此地。而在复兴中发挥重要作用的便是慈眼大师天海(1536–1643)。天海是德川家康(1543-1616)的家臣,家康去世后,他在日光山主持修建东照宫,将家康作为“东照大权现”祭祀,并修整了轮王寺。他亦在江户(东京)创建被称为“东比叡山”的东叡山宽永寺,奠定了天台宗在关东地区发展的基础。
本章介绍江户天台宗华丽的文物瑰宝,其诞生于德川将军家族的庇护,作为江户文化的一部分大放光彩。

浅草寺缘起绘卷(应永缘起)局部 东京 浅草寺藏 全展期展出

浅草寺缘起绘卷(应永缘起)局部
东京 浅草寺藏 全展期展出

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