やきものは鑑賞するだけでなく、食器や日常の調度品などに多く用いられており、私たちにとって身近な工芸品といえます。特に東アジア各地では、文様や形、色に至るまで多種多様なものが作られ、その用途も幅広いものです。また、やきものは産地により、磁器や陶器といった材質や、土や釉薬の原料、装飾や焼成の技術に強い個性を持っています。 日本と中国、朝鮮半島を中心に、東アジア地域でつくられたやきものの個性やその魅力について紹介します。

重美　三彩馬俑　当館

京都府南部に位置する和束町（わづかちょう）は、山々に囲まれた谷あいの郷で、茶畑が織りなす美しい景観から「茶源郷（ちゃげんきょう）」の愛称で親しまれています。この地に築かれた原山古墳は、古墳時代中期（5世紀）にいち早く和束谷へと進出した開拓者の墓と考えられます。本展では、甲冑をはじめ刀・鉾・鏃・鏡などから構成される原山古墳の出土品を初めて一堂に公開するとともに、周辺の古墳との比較から、被葬者の人物像と交流の実態に迫ります。そして、原山古墳の被葬者が切り拓いた道が、のちに恭仁京（くにきょう）と紫香楽宮（しがらきのみや）を結ぶ交通路へとつながっていく歴史を、関連資料を通して紹介します。

原山古墳出土品　京都府相楽郡和束町原山西手出土　当館

日本の歴史をさまざまな考古資料からご紹介します。考古資料の多くは遺跡から出土したものです。祀りや儀式などに使う特別な道具もあれば、当時の人々が日常的に使っていた品々もあります。考古の展示を通して、その時代を生きた人々の暮らしや想いを身近に感じていただければと思います。

真言宗の祖・空海の伝記絵巻をご紹介します。宝亀5年（774）6月15日に讃岐国（現在の香川県）で生まれた空海（幼名真魚）は、官僚になるべく大学へ進みますが、仏教に出会って最上の教えとみなすに至りました。出家後、唐へ渡って真言密教を深く学びます。帰国後は国家に重用され、金剛峯寺や東寺（教王護国寺）を開いて今に至る真言宗の基礎を築きました。その影響は宗教思想だけでなく、文学、美術、医学や工学 にまで広く及びます。内容を完備する安楽寿院所蔵の絵伝によって、空海の行状をたどります。

準備中

準備中

建仁寺は、建仁2年（1202）、鎌倉幕府二代将軍源頼家が明庵栄西（みょうあんえいさい）を開山として建立した、京都最古の禅宗寺院です。中世の戦乱により堂宇を失いますが、慶長4年（1599）、東福寺住持であった瑶甫恵瓊（ようほえけい）が安芸安国寺の方丈を移築して復興すると、その障壁画の制作が海北友松（1533～1615）に委ねられました。総計50面にのぼる障壁画は、友松の代表作であることは言うに及ばず、桃山時代絵画の金字塔と言って差し支えない壮大さと力強さを備えています。
昭和9年（1934）の室戸台風で方丈が倒壊したのを機に、障壁画は当館に寄託され、現在の方丈では高精細複製画を見ることができます。

重文　雲龍図（部分）　海北友松筆　京都・建仁寺

準備中

6世紀に仏教が伝わるまで、日本には偶像崇拝の伝統はありませんでした。仏像が伝わった当初は外国の神としてみられましたが、それから1500年近くにわたり、仏像は信仰の対象として拝まれ続けています。
仏像の種類は大きく「如来」「菩薩」「明王」「天」とその他にわけられます。
素材は「銅」「漆」「土」「石」「木」などを用いて造られます。
仏像はぱっと見て同じ姿をしていても、細部にそれぞれの時代の美意識や特徴があらわれています。
ここでは仏像の種類、素材、時代ごとの特徴を紹介します。仏像に親しんでいただく第一歩になれば幸いです。

愛染明王坐像　当館

準備中

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やきものは鑑賞するだけでなく、食器や日常の調度品などに多く用いられており、私たちにとって身近な工芸品といえます。特に東アジア各地では、文様や形、色に至るまで多種多様なものが作られ、その用途も幅広いものです。また、やきものは産地により、磁器や陶器といった材質や、土や釉薬の原料、装飾や焼成の技術に強い個性を持っています。 日本と中国、朝鮮半島を中心に、東アジア地域でつくられたやきものの個性やその魅力について紹介します。

重美　三彩馬俑　当館

京都府南部に位置する和束町（わづかちょう）は、山々に囲まれた谷あいの郷で、茶畑が織りなす美しい景観から「茶源郷（ちゃげんきょう）」の愛称で親しまれています。この地に築かれた原山古墳は、古墳時代中期（5世紀）にいち早く和束谷へと進出した開拓者の墓と考えられます。本展では、甲冑をはじめ刀・鉾・鏃・鏡などから構成される原山古墳の出土品を初めて一堂に公開するとともに、周辺の古墳との比較から、被葬者の人物像と交流の実態に迫ります。そして、原山古墳の被葬者が切り拓いた道が、のちに恭仁京（くにきょう）と紫香楽宮（しがらきのみや）を結ぶ交通路へとつながっていく歴史を、関連資料を通して紹介します。

原山古墳出土品　京都府相楽郡和束町原山西手出土　当館

日本の歴史をさまざまな考古資料からご紹介します。考古資料の多くは遺跡から出土したものです。祀りや儀式などに使う特別な道具もあれば、当時の人々が日常的に使っていた品々もあります。考古の展示を通して、その時代を生きた人々の暮らしや想いを身近に感じていただければと思います。

真言宗の祖・空海の伝記絵巻をご紹介します。宝亀5年（774）6月15日に讃岐国（現在の香川県）で生まれた空海（幼名真魚）は、官僚になるべく大学へ進みますが、仏教に出会って最上の教えとみなすに至りました。出家後、唐へ渡って真言密教を深く学びます。帰国後は国家に重用され、金剛峯寺や東寺（教王護国寺）を開いて今に至る真言宗の基礎を築きました。その影響は宗教思想だけでなく、文学、美術、医学や工学 にまで広く及びます。内容を完備する安楽寿院所蔵の絵伝によって、空海の行状をたどります。

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建仁寺は、建仁2年（1202）、鎌倉幕府二代将軍源頼家が明庵栄西（みょうあんえいさい）を開山として建立した、京都最古の禅宗寺院です。中世の戦乱により堂宇を失いますが、慶長4年（1599）、東福寺住持であった瑶甫恵瓊（ようほえけい）が安芸安国寺の方丈を移築して復興すると、その障壁画の制作が海北友松（1533～1615）に委ねられました。総計50面にのぼる障壁画は、友松の代表作であることは言うに及ばず、桃山時代絵画の金字塔と言って差し支えない壮大さと力強さを備えています。
昭和9年（1934）の室戸台風で方丈が倒壊したのを機に、障壁画は当館に寄託され、現在の方丈では高精細複製画を見ることができます。

重文　雲龍図（部分）　海北友松筆　京都・建仁寺

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6世紀に仏教が伝わるまで、日本には偶像崇拝の伝統はありませんでした。仏像が伝わった当初は外国の神としてみられましたが、それから1500年近くにわたり、仏像は信仰の対象として拝まれ続けています。
仏像の種類は大きく「如来」「菩薩」「明王」「天」とその他にわけられます。
素材は「銅」「漆」「土」「石」「木」などを用いて造られます。
仏像はぱっと見て同じ姿をしていても、細部にそれぞれの時代の美意識や特徴があらわれています。
ここでは仏像の種類、素材、時代ごとの特徴を紹介します。仏像に親しんでいただく第一歩になれば幸いです。

愛染明王坐像　当館

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やきものは鑑賞するだけでなく、食器や日常の調度品などに多く用いられており、私たちにとって身近な工芸品といえます。特に東アジア各地では、文様や形、色に至るまで多種多様なものが作られ、その用途も幅広いものです。また、やきものは産地により、磁器や陶器といった材質や、土や釉薬の原料、装飾や焼成の技術に強い個性を持っています。 日本と中国、朝鮮半島を中心に、東アジア地域でつくられたやきものの個性やその魅力について紹介します。

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京都府南部に位置する和束町（わづかちょう）は、山々に囲まれた谷あいの郷で、茶畑が織りなす美しい景観から「茶源郷（ちゃげんきょう）」の愛称で親しまれています。この地に築かれた原山古墳は、古墳時代中期（5世紀）にいち早く和束谷へと進出した開拓者の墓と考えられます。本展では、甲冑をはじめ刀・鉾・鏃・鏡などから構成される原山古墳の出土品を初めて一堂に公開するとともに、周辺の古墳との比較から、被葬者の人物像と交流の実態に迫ります。そして、原山古墳の被葬者が切り拓いた道が、のちに恭仁京（くにきょう）と紫香楽宮（しがらきのみや）を結ぶ交通路へとつながっていく歴史を、関連資料を通して紹介します。

原山古墳出土品　京都府相楽郡和束町原山西手出土　当館

日本の歴史をさまざまな考古資料からご紹介します。考古資料の多くは遺跡から出土したものです。祀りや儀式などに使う特別な道具もあれば、当時の人々が日常的に使っていた品々もあります。考古の展示を通して、その時代を生きた人々の暮らしや想いを身近に感じていただければと思います。

真言宗の祖・空海の伝記絵巻をご紹介します。宝亀5年（774）6月15日に讃岐国（現在の香川県）で生まれた空海（幼名真魚）は、官僚になるべく大学へ進みますが、仏教に出会って最上の教えとみなすに至りました。出家後、唐へ渡って真言密教を深く学びます。帰国後は国家に重用され、金剛峯寺や東寺（教王護国寺）を開いて今に至る真言宗の基礎を築きました。その影響は宗教思想だけでなく、文学、美術、医学や工学 にまで広く及びます。内容を完備する安楽寿院所蔵の絵伝によって、空海の行状をたどります。

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建仁寺は、建仁2年（1202）、鎌倉幕府二代将軍源頼家が明庵栄西（みょうあんえいさい）を開山として建立した、京都最古の禅宗寺院です。中世の戦乱により堂宇を失いますが、慶長4年（1599）、東福寺住持であった瑶甫恵瓊（ようほえけい）が安芸安国寺の方丈を移築して復興すると、その障壁画の制作が海北友松（1533～1615）に委ねられました。総計50面にのぼる障壁画は、友松の代表作であることは言うに及ばず、桃山時代絵画の金字塔と言って差し支えない壮大さと力強さを備えています。
昭和9年（1934）の室戸台風で方丈が倒壊したのを機に、障壁画は当館に寄託され、現在の方丈では高精細複製画を見ることができます。

重文　雲龍図（部分）　海北友松筆　京都・建仁寺

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6世紀に仏教が伝わるまで、日本には偶像崇拝の伝統はありませんでした。仏像が伝わった当初は外国の神としてみられましたが、それから1500年近くにわたり、仏像は信仰の対象として拝まれ続けています。
仏像の種類は大きく「如来」「菩薩」「明王」「天」とその他にわけられます。
素材は「銅」「漆」「土」「石」「木」などを用いて造られます。
仏像はぱっと見て同じ姿をしていても、細部にそれぞれの時代の美意識や特徴があらわれています。
ここでは仏像の種類、素材、時代ごとの特徴を紹介します。仏像に親しんでいただく第一歩になれば幸いです。

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京都府南部に位置する和束町（わづかちょう）は、山々に囲まれた谷あいの郷で、茶畑が織りなす美しい景観から「茶源郷（ちゃげんきょう）」の愛称で親しまれています。この地に築かれた原山古墳は、古墳時代中期（5世紀）にいち早く和束谷へと進出した開拓者の墓と考えられます。本展では、甲冑をはじめ刀・鉾・鏃・鏡などから構成される原山古墳の出土品を初めて一堂に公開するとともに、周辺の古墳との比較から、被葬者の人物像と交流の実態に迫ります。そして、原山古墳の被葬者が切り拓いた道が、のちに恭仁京（くにきょう）と紫香楽宮（しがらきのみや）を結ぶ交通路へとつながっていく歴史を、関連資料を通して紹介します。

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真言宗の祖・空海の伝記絵巻をご紹介します。宝亀5年（774）6月15日に讃岐国（現在の香川県）で生まれた空海（幼名真魚）は、官僚になるべく大学へ進みますが、仏教に出会って最上の教えとみなすに至りました。出家後、唐へ渡って真言密教を深く学びます。帰国後は国家に重用され、金剛峯寺や東寺（教王護国寺）を開いて今に至る真言宗の基礎を築きました。その影響は宗教思想だけでなく、文学、美術、医学や工学 にまで広く及びます。内容を完備する安楽寿院所蔵の絵伝によって、空海の行状をたどります。

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昭和9年（1934）の室戸台風で方丈が倒壊したのを機に、障壁画は当館に寄託され、現在の方丈では高精細複製画を見ることができます。

重文　雲龍図（部分）　海北友松筆　京都・建仁寺

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6世紀に仏教が伝わるまで、日本には偶像崇拝の伝統はありませんでした。仏像が伝わった当初は外国の神としてみられましたが、それから1500年近くにわたり、仏像は信仰の対象として拝まれ続けています。
仏像の種類は大きく「如来」「菩薩」「明王」「天」とその他にわけられます。
素材は「銅」「漆」「土」「石」「木」などを用いて造られます。
仏像はぱっと見て同じ姿をしていても、細部にそれぞれの時代の美意識や特徴があらわれています。
ここでは仏像の種類、素材、時代ごとの特徴を紹介します。仏像に親しんでいただく第一歩になれば幸いです。

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やきものは鑑賞するだけでなく、食器や日常の調度品などに多く用いられており、私たちにとって身近な工芸品といえます。特に東アジア各地では、文様や形、色に至るまで多種多様なものが作られ、その用途も幅広いものです。また、やきものは産地により、磁器や陶器といった材質や、土や釉薬の原料、装飾や焼成の技術に強い個性を持っています。 日本と中国、朝鮮半島を中心に、東アジア地域でつくられたやきものの個性やその魅力について紹介します。

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京都府南部に位置する和束町（わづかちょう）は、山々に囲まれた谷あいの郷で、茶畑が織りなす美しい景観から「茶源郷（ちゃげんきょう）」の愛称で親しまれています。この地に築かれた原山古墳は、古墳時代中期（5世紀）にいち早く和束谷へと進出した開拓者の墓と考えられます。本展では、甲冑をはじめ刀・鉾・鏃・鏡などから構成される原山古墳の出土品を初めて一堂に公開するとともに、周辺の古墳との比較から、被葬者の人物像と交流の実態に迫ります。そして、原山古墳の被葬者が切り拓いた道が、のちに恭仁京（くにきょう）と紫香楽宮（しがらきのみや）を結ぶ交通路へとつながっていく歴史を、関連資料を通して紹介します。

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日本の歴史をさまざまな考古資料からご紹介します。考古資料の多くは遺跡から出土したものです。祀りや儀式などに使う特別な道具もあれば、当時の人々が日常的に使っていた品々もあります。考古の展示を通して、その時代を生きた人々の暮らしや想いを身近に感じていただければと思います。

真言宗の祖・空海の伝記絵巻をご紹介します。宝亀5年（774）6月15日に讃岐国（現在の香川県）で生まれた空海（幼名真魚）は、官僚になるべく大学へ進みますが、仏教に出会って最上の教えとみなすに至りました。出家後、唐へ渡って真言密教を深く学びます。帰国後は国家に重用され、金剛峯寺や東寺（教王護国寺）を開いて今に至る真言宗の基礎を築きました。その影響は宗教思想だけでなく、文学、美術、医学や工学 にまで広く及びます。内容を完備する安楽寿院所蔵の絵伝によって、空海の行状をたどります。

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建仁寺は、建仁2年（1202）、鎌倉幕府二代将軍源頼家が明庵栄西（みょうあんえいさい）を開山として建立した、京都最古の禅宗寺院です。中世の戦乱により堂宇を失いますが、慶長4年（1599）、東福寺住持であった瑶甫恵瓊（ようほえけい）が安芸安国寺の方丈を移築して復興すると、その障壁画の制作が海北友松（1533～1615）に委ねられました。総計50面にのぼる障壁画は、友松の代表作であることは言うに及ばず、桃山時代絵画の金字塔と言って差し支えない壮大さと力強さを備えています。
昭和9年（1934）の室戸台風で方丈が倒壊したのを機に、障壁画は当館に寄託され、現在の方丈では高精細複製画を見ることができます。

重文　雲龍図（部分）　海北友松筆　京都・建仁寺

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6世紀に仏教が伝わるまで、日本には偶像崇拝の伝統はありませんでした。仏像が伝わった当初は外国の神としてみられましたが、それから1500年近くにわたり、仏像は信仰の対象として拝まれ続けています。
仏像の種類は大きく「如来」「菩薩」「明王」「天」とその他にわけられます。
素材は「銅」「漆」「土」「石」「木」などを用いて造られます。
仏像はぱっと見て同じ姿をしていても、細部にそれぞれの時代の美意識や特徴があらわれています。
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真言宗の祖・空海の伝記絵巻をご紹介します。宝亀5年（774）6月15日に讃岐国（現在の香川県）で生まれた空海（幼名真魚）は、官僚になるべく大学へ進みますが、仏教に出会って最上の教えとみなすに至りました。出家後、唐へ渡って真言密教を深く学びます。帰国後は国家に重用され、金剛峯寺や東寺（教王護国寺）を開いて今に至る真言宗の基礎を築きました。その影響は宗教思想だけでなく、文学、美術、医学や工学 にまで広く及びます。内容を完備する安楽寿院所蔵の絵伝によって、空海の行状をたどります。

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建仁寺は、建仁2年（1202）、鎌倉幕府二代将軍源頼家が明庵栄西（みょうあんえいさい）を開山として建立した、京都最古の禅宗寺院です。中世の戦乱により堂宇を失いますが、慶長4年（1599）、東福寺住持であった瑶甫恵瓊（ようほえけい）が安芸安国寺の方丈を移築して復興すると、その障壁画の制作が海北友松（1533～1615）に委ねられました。総計50面にのぼる障壁画は、友松の代表作であることは言うに及ばず、桃山時代絵画の金字塔と言って差し支えない壮大さと力強さを備えています。
昭和9年（1934）の室戸台風で方丈が倒壊したのを機に、障壁画は当館に寄託され、現在の方丈では高精細複製画を見ることができます。

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素材は「銅」「漆」「土」「石」「木」などを用いて造られます。
仏像はぱっと見て同じ姿をしていても、細部にそれぞれの時代の美意識や特徴があらわれています。
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重美　三彩馬俑　当館