明時代末から清時代の初め、16世紀末から17世紀にかけての時期は、欧州文化の世界的な広がりによって東洋と西洋との交流が行われ、大きな変革期となった時代です。日本でも幅広い分野に影響を与え、江戸時代の日本文化を発展させる契機となりました。陶磁器についても伊万里の色絵磁器や京焼の色絵陶器などをはじめ、その影響を受けたものが数多くつくりだされています。
ここでは日本のやきものに大きな影響を与えたものの中で、色絵祥瑞（いろえしょんずい）、南京赤絵（なんきんあかえ）、康煕五彩（こうきごさい）と呼ばれ、日本の色絵磁器の成立と発展に影響を与えた五彩磁器を紹介します。

五彩桃松鹿文輪花皿　大明嘉靖年製銘　景徳鎮窯　当館

やきものは鑑賞するだけでなく、食器や日常の調度品などに多く用いられており、私たちにとって身近な工芸品といえます。特に東アジア各地では、文様や形、色に至るまで多種多様なものが作られ、その用途も幅広いものです。また、やきものは産地により、磁器や陶器といった材質や、土や釉薬の原料、装飾や焼成の技術に強い個性を持っています。 日本と中国、朝鮮半島を中心に、東アジア地域でつくられたやきものの個性やその魅力について紹介します。

色絵釘隠　伝野々村仁清作　当館

丹後地域と丹波地域の一部から成る京都北部は、日本海と山に囲まれ、古くから国内外との交流が盛んでした。縄文時代前期後半には丸木舟で外海を往来していたことが発掘調査からわかっています。弥生時代や古墳時代には大型の墳墓が造られ、その特色ある様相は丹後王国とも称されるゆえんとなりました。平安時代以降は都との密接なつながりを持ちつつ、独自の美術や信仰を育んでいたことが、経塚出土遺物などからもわかります。本展示では縄文時代から中世までの考古資料を通して、京都北部の豊かな文化の一端をご紹介します。

鈴鏡　京都府福知山市牧弁財1号墳出土　当館

日本の歴史をさまざまな考古資料からご紹介します。考古資料の多くは遺跡から出土したものです。祀りや儀式などに使う特別な道具もあれば、当時の人々が日常的に使っていた品々もあります。考古の展示を通して、その時代を生きた人々の暮らしや想いを身近に感じていただければと思います。

重文　緑釉経筒　伝和歌山市六十谷出土　当館

平安時代は日本の彫刻史のなかでも、もっとも変化に富んだ時代でした。最澄や空海らによって中国から密教がもたらされた9世紀の仏像と、穏やかな姿が好まれた12世紀の仏像とは印象がまったく異なります。
平安時代の中頃までは、寺院は一部をのぞいてみやこの周辺に置かれました。平安後期にかけて徐々に京内に寺院が造られ、たくさんの仏像が造られました。残念ながら戦乱や天災などで失われてしまったものもありますが、各時代の人びとに守り伝えられ、今もなお多くの仏像が伝えられています。平安時代に思いを馳せながら、じっくりとご覧ください。

重文　千手観音立像　京都・禅海寺

日本の神は元来目に見えない存在でしたが、仏教の影響を受けて神像が造られるようになります。神像は閉ざされた社のなかでまつられるためか小型のものが多く、男神・女神の区別がつけられており、貴族や僧の服装、武装など、人間に近い姿をしています。
師子・狛犬は社殿の前で神を守る役割を担っています。角がなく開口するのが師子、角をもち閉口するのが狛犬で一対になっています。一方で、仏教では仏の説法を百獣の王・獅子が吠えることにたとえ、その象徴として仏前に一対の師子を置く伝統があります。中国で造られた石造と、日本で造られた木造の作品を紹介します。

伝猿田比古神立像　当館

「墨蹟（ぼくせき）」とは僧侶、とくに禅僧の記した筆跡のことをいいます。その種類は、内容によって印可状、あるいは法語や遺偈（ゆいげ）など、多岐にわたります。いずれもが禅の歴史や思想を知るうえで、欠かすことのできない重要な文化財です。これらを造形的な「書」としてみると、「古筆」のような優美さや繊細さとは異なる、重厚さ、鋭さを備えているのが大きな特徴といえるでしょう。禅の巨刹（きょさつ）、東福寺とその塔頭（たっちゅう）が所蔵する墨蹟にこめられた「力」を存分にご堪能ください。

国宝　禅院額字并牌字のうち額字「浴司」　張即之筆　京都・東福寺

古来、人々の身を包み守る衣服の文様には、何よりも吉祥性が重視されてきました。衣服や身の回りの品々を飾る吉祥の文様には、豊かな実り、一家の繁栄、長寿といった様々な願いが込められてきたのです。吉祥文様の起源は、中国から伝えられたものと、日本の風俗から生み出されたものの二種に大別されます。この度の展示では、新年の幸いを願って、和漢の吉祥文様を紹介します。

石畳に松文様小袖　当館

神仏を敬い、感謝や祈りの気持ちを表すために人々はさまざまな物品や歌舞音曲などの芸能を捧げてきました。その内容は祭神や本尊の性格に寄り添い、一定の様式を踏襲しつつも多岐にわたります。この展示では多くの奉納品の中から神への奉納品として最も主要な鏡、仏を荘厳する華鬘、武神へ捧げられた甲冑や装束の3つのテーマに絞った名品をご紹介いたします。

国宝　阿須賀神社古神宝類のうち松楓双鶴文鏡　当館

美濃屋は安永元年（1772）の創業以来、顧客の家格や趣味に合わせたオーダーメイドを得意とする高級漆器店でしたが、昭和20年（1945）、材料と職人の不足から品質低下を懸念し、惜しくも廃業。平成2年（1990）、最後の当主が見本品数百点を当館に寄贈しました。京都特有の分業システムにより、精緻な木地を作る轆轤師（ろくろし）や指物師（さしものし）、均質な塗りを施す塗師（ぬし）、精巧な文様を加える蒔絵師らと綿密に連携し、注文から納品まで1～3年をかけたという丹念な物作りが窺えるコレクションです。漆器店の制作力と職人たちの鍛錬に支えられた、さりげなさが魅力の京漆器を、どうぞお楽しみください。

花鳥蒔絵銘々盆（銘々盆各種のうち）
当館

明時代末から清時代の初め、16世紀末から17世紀にかけての時期は、欧州文化の世界的な広がりによって東洋と西洋との交流が行われ、大きな変革期となった時代です。日本でも幅広い分野に影響を与え、江戸時代の日本文化を発展させる契機となりました。陶磁器についても伊万里の色絵磁器や京焼の色絵陶器などをはじめ、その影響を受けたものが数多くつくりだされています。
ここでは日本のやきものに大きな影響を与えたものの中で、色絵祥瑞（いろえしょんずい）、南京赤絵（なんきんあかえ）、康煕五彩（こうきごさい）と呼ばれ、日本の色絵磁器の成立と発展に影響を与えた五彩磁器を紹介します。

五彩桃松鹿文輪花皿　大明嘉靖年製銘　景徳鎮窯　当館

やきものは鑑賞するだけでなく、食器や日常の調度品などに多く用いられており、私たちにとって身近な工芸品といえます。特に東アジア各地では、文様や形、色に至るまで多種多様なものが作られ、その用途も幅広いものです。また、やきものは産地により、磁器や陶器といった材質や、土や釉薬の原料、装飾や焼成の技術に強い個性を持っています。 日本と中国、朝鮮半島を中心に、東アジア地域でつくられたやきものの個性やその魅力について紹介します。

色絵釘隠　伝野々村仁清作　当館

丹後地域と丹波地域の一部から成る京都北部は、日本海と山に囲まれ、古くから国内外との交流が盛んでした。縄文時代前期後半には丸木舟で外海を往来していたことが発掘調査からわかっています。弥生時代や古墳時代には大型の墳墓が造られ、その特色ある様相は丹後王国とも称されるゆえんとなりました。平安時代以降は都との密接なつながりを持ちつつ、独自の美術や信仰を育んでいたことが、経塚出土遺物などからもわかります。本展示では縄文時代から中世までの考古資料を通して、京都北部の豊かな文化の一端をご紹介します。

鈴鏡　京都府福知山市牧弁財1号墳出土　当館

日本の歴史をさまざまな考古資料からご紹介します。考古資料の多くは遺跡から出土したものです。祀りや儀式などに使う特別な道具もあれば、当時の人々が日常的に使っていた品々もあります。考古の展示を通して、その時代を生きた人々の暮らしや想いを身近に感じていただければと思います。

重文　緑釉経筒　伝和歌山市六十谷出土　当館

平安時代は日本の彫刻史のなかでも、もっとも変化に富んだ時代でした。最澄や空海らによって中国から密教がもたらされた9世紀の仏像と、穏やかな姿が好まれた12世紀の仏像とは印象がまったく異なります。
平安時代の中頃までは、寺院は一部をのぞいてみやこの周辺に置かれました。平安後期にかけて徐々に京内に寺院が造られ、たくさんの仏像が造られました。残念ながら戦乱や天災などで失われてしまったものもありますが、各時代の人びとに守り伝えられ、今もなお多くの仏像が伝えられています。平安時代に思いを馳せながら、じっくりとご覧ください。

重文　千手観音立像　京都・禅海寺

日本の神は元来目に見えない存在でしたが、仏教の影響を受けて神像が造られるようになります。神像は閉ざされた社のなかでまつられるためか小型のものが多く、男神・女神の区別がつけられており、貴族や僧の服装、武装など、人間に近い姿をしています。
師子・狛犬は社殿の前で神を守る役割を担っています。角がなく開口するのが師子、角をもち閉口するのが狛犬で一対になっています。一方で、仏教では仏の説法を百獣の王・獅子が吠えることにたとえ、その象徴として仏前に一対の師子を置く伝統があります。中国で造られた石造と、日本で造られた木造の作品を紹介します。

伝猿田比古神立像　当館

「墨蹟（ぼくせき）」とは僧侶、とくに禅僧の記した筆跡のことをいいます。その種類は、内容によって印可状、あるいは法語や遺偈（ゆいげ）など、多岐にわたります。いずれもが禅の歴史や思想を知るうえで、欠かすことのできない重要な文化財です。これらを造形的な「書」としてみると、「古筆」のような優美さや繊細さとは異なる、重厚さ、鋭さを備えているのが大きな特徴といえるでしょう。禅の巨刹（きょさつ）、東福寺とその塔頭（たっちゅう）が所蔵する墨蹟にこめられた「力」を存分にご堪能ください。

国宝　禅院額字并牌字のうち額字「浴司」　張即之筆　京都・東福寺

古来、人々の身を包み守る衣服の文様には、何よりも吉祥性が重視されてきました。衣服や身の回りの品々を飾る吉祥の文様には、豊かな実り、一家の繁栄、長寿といった様々な願いが込められてきたのです。吉祥文様の起源は、中国から伝えられたものと、日本の風俗から生み出されたものの二種に大別されます。この度の展示では、新年の幸いを願って、和漢の吉祥文様を紹介します。

石畳に松文様小袖　当館

神仏を敬い、感謝や祈りの気持ちを表すために人々はさまざまな物品や歌舞音曲などの芸能を捧げてきました。その内容は祭神や本尊の性格に寄り添い、一定の様式を踏襲しつつも多岐にわたります。この展示では多くの奉納品の中から神への奉納品として最も主要な鏡、仏を荘厳する華鬘、武神へ捧げられた甲冑や装束の3つのテーマに絞った名品をご紹介いたします。

国宝　阿須賀神社古神宝類のうち松楓双鶴文鏡　当館

美濃屋は安永元年（1772）の創業以来、顧客の家格や趣味に合わせたオーダーメイドを得意とする高級漆器店でしたが、昭和20年（1945）、材料と職人の不足から品質低下を懸念し、惜しくも廃業。平成2年（1990）、最後の当主が見本品数百点を当館に寄贈しました。京都特有の分業システムにより、精緻な木地を作る轆轤師（ろくろし）や指物師（さしものし）、均質な塗りを施す塗師（ぬし）、精巧な文様を加える蒔絵師らと綿密に連携し、注文から納品まで1～3年をかけたという丹念な物作りが窺えるコレクションです。漆器店の制作力と職人たちの鍛錬に支えられた、さりげなさが魅力の京漆器を、どうぞお楽しみください。

花鳥蒔絵銘々盆（銘々盆各種のうち）
当館