仏教（ぶっきょう）学者のコレクション　松本文三郎（まつもとぶんざぶろう）の旧蔵品（きゅうぞうひん）

みなさんは、集めているものはありますか？　収集（しゅうしゅう）、コレクションと言えば大げさかもしれませんが、誰（だれ）もが多かれ少なかれ、何らかのこだわりを持って、何かを集めているのではないでしょうか。例えば女優（じょゆう）のアンジェリーナ・ジョリーはアンティークナイフの収集家として有名ですし、ペネロペ・クルスはコートハンガーを収集していると言われています。共感できるものから、「何で？」と首をひねるものまで、コレクションは人それぞれですが、いずれも趣味（しゅみ）や嗜好（しこう）、価値観（かちかん）や経済力（けいざいりょく）など、その人の個性（こせい）を鏡のように映し出すものです。

京都国立博物館の所蔵（しょぞう）する書跡（しょせき）は、3つのコレクションを基盤（きばん）として形成されています。
【守屋コレクション】
弁護士、守屋孝蔵（もりやこうぞう）（1876～1954）氏が収集した古写経（こしゃきょう）268件（けん）、宸翰（しんかん）（天皇の書）8件。
【上野コレクション】
朝日新聞創業者の一人、上野理一（うえのりいち）（1848～1919）氏が収集した中国書跡・絵画163件。

そしてもう一つが仏教学者、松本文三郎（1869～1944）氏が収集した仏教写本89件、仏教版本（はんぽん）33件の122件よりなる【松本コレクション】です。

松本文三郎氏（図1）は、明治から昭和にかけて活躍（かつやく）したインド哲学（てつがく）・仏教学者です。石川県金沢市に生まれ、昨年（2019年）は生誕（せいたん）150周年にあたります。京都帝国大学文科大学（京都大学文学部の前身）の開設委員、同学長、東方文化研究所（京都大学人文科学研究所の前身）所長などを歴任（れきにん）し、常に学会をリードしてきました。また日本仏教各宗派（しゅうは）の重要な文献（ぶんけん）を集めた『日本大蔵経（にほんだいぞうきょう）』を編集（へんしゅう）し、多くの著書（ちょしょ）を執筆（しっぴつ）しています。

松本氏の収集した仏教典籍（てんせき）は昭和7年（1932）に石崎達二（いしざきたつじ）編『仏教関係古写古版本目録』（『仏教徴古館（ちょうこかん）紀要』第2冊）として目録が出版（しゅっぱん）されています。そこには、仏教写本101件、仏教版本164件、その他5件の計270件が収録（しゅうろく）されています。

松本氏の没後、昭和25年（1950）に、そのコレクションの一部が、京都大学人文科学研究所教授の塚本善隆（つかもとぜんりゅう）氏によって購入（こうにゅう）され、同研究所に寄贈（きぞう）されました。昭和27年（1952）には『松本文庫目録』が出版されています。その後、昭和39年（1964）に残りの仏教典籍を京都国立博物館が購入しました。ですから松本氏の旧蔵品は、京都大学人文科学研究所と京都国立博物館に分蔵（ぶんぞう）された形となっています。それでは、本館が所蔵する松本コレクションより大変重要な2作品を紹介しましょう。

摩訶般若波羅蜜優波提舎（まかはんにゃはらみつうばだいしゃ）
巻（まき）第二十七・二十八断簡（だんかん）　一巻（かん）（図2）

中央アジアから出土した仏典で、隷書体（れいしょたい）（お札に書かれている「日本銀行券」に使われている書体です）の影響（えいきょう）が残る字姿より5世紀前半の書写と考えられます。20世紀初頭、西本願寺第22代門主の大谷光瑞（おおたにこうずい）氏が派遣した大谷探検隊が持ち帰った中より優品（ゆうひん）を選び出版した『西域考古図譜（さいいきこうこずふ）』にも掲載（けいさい）されている非常（ひじょう）に貴重（きちょう）なものです。この写本がどのような経緯（けいい）で松本氏の所有になったのかは不明ですが、氏は『西域考古図譜』編纂者（へんさんしゃ）の一人でしたので、その関係より入手したのかもしれません。

梵字形音義（ぼんじぎょうおんぎ） 四巻（図3）

平安時代の天台僧（そう）、温泉房明覚（おんせんぼうみょうかく）（1056～？）が、承徳（じょうとく）2年（1098）に著した梵字の研究書です。本作品は明覚撰述（せんじゅつ）の8年後、嘉承（かしょう）元年（1106）に書写された現存最古の『梵字形音義』完本（四巻揃）で、早期の五十音図もみられ、日本語研究においても重要な作品です。金沢市出身の松本氏は、同郷（どうきょう）で活躍した明覚に親近感を覚えたのか、同じく明覚の著述である『悉曇大底（しったんだいてい）』の古写本も所有しており、「賀州（がしゅう）隠者（いんじゃ）明覚と我邦（わがくに）悉曇（しったん）の伝来」（『藝文（げいもん）』1917）という論文（ろんぶん）も執筆しています。

それぞれの作品を個別（こべつ）に見た時と、コレクションとして見た時、そこにはまた異（こと）なった物語が浮（う）かび上がってきます。中央アジアから日本まで、その壮大（そうだい）なコレクションは、あたかも氏の学問を体現（たいげん）しているかのようです。

博物館ディクショナリー219号「仏教学者のコレクション　松本文三郎の旧蔵品」PDF版